家国情怀，是一种发自心田地将小我私家、家庭运气与国度出路运气慎密相连的深挚感情，包罗家国认同、家国一体、全国为公等富厚内蕴，是中汉文明连绵数千年的汗青长河中淬炼出的一种怪异精力及文化基因。它孕育在中国农耕文明的膏壤，熔铸在家国同构的秩序格式，并于家风传衍中代际磨砺、赓续演进，成为中华平易近族伟年夜文明历代传承的一个凸起表征。

乡土根脉：农耕文明孕育的家国基因

于中汉文明的文学叙事中，乡土眷恋是一个极其主要的题材，对于血脉亲情的忖量，对于家园故土的悬念，对于伟年夜故国的依恋，都属在乡土眷恋的领域。于中汉文明的语境中，“乡土”不仅是糊口空间，并且是叙事者与之共生的文化生命体。正因云云，艾青于《我爱这地盘》一诗中写道：“为何我的眼里常含泪水？由于我对于这地盘爱患上深邃深挚。”

相较在游牧文明及海洋文明，连绵数千年的农耕文明使中国人与地盘的情感更为深挚，“面朝黄土违朝天”的糊口，“年夜地如母”的体验，形成为了中国人对于地盘的崇敬与眷恋。浙江河姆渡遗迹的骨耜、陕西半坡遗迹的粟，标记着中国先平易近离别了刀耕火种，开启南北农耕时代。商周耕具改进、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴建等，配合鞭策了农耕文明的繁荣。

农耕文明奠基了平易近族保存的物资基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭奠地盘之神恰是地盘信奉的典型体现。从良渚玉琮蕴含的天然崇敬，到秦汉时地盘神祭奠规范化、唐宋时正式将地盘祭奠纳入国度祭奠系统，至明清两代祭社神地盘、稷神五谷的社稷坛，标记着这类崇敬到达了颠峰。

农耕文明雕刻了中华平易近族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与魂灵归宿，“安土重迁”表现的深邃深挚依靠，“落叶归根”、祠堂祭奠凝结的家族血脉，使魂灵于家族怀抱中获得归依。正如费孝通于《乡土中国》中所言，“中国社会的下层是乡土性的”。中华平易近族以土为根的文化印记，早已经于汗青的长河里转化为融在血脉的基因，于文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或者掉意时的归隐神驰。

秩序同构：家国一体的伦理基石

社会学意义上的国度，凡是指具备必然国土规模、当局机谈判配合文化特性的人群配合体。乡土眷恋怎样升华为家国情怀？谜底于在中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的管理模式与伦理本位秩序的同一。

农耕出产催生以家庭为单元的谋划方式，形成重大而缜密的社会收集。跟着出产力不停成长，来往规模不停扩展，个别与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不停发生互动。由点到面、由近和远，中华年夜地的每一一寸都烙印着家庭（族）的萍踪，人们从家庭（族）保存秩序出发，建构社会秩序及国度秩序，逐渐形成为了家国同构的秩序基底。

《史记·夏本纪》载，年夜禹身后本传位在伯益，但因年夜禹之子启十分贤达，深患上全国人厚望，启趁势继位，标记着禅让制的闭幕及“家全国”的最先。西周期间“皇帝开国，诸侯立家”，经由过程分封制与以血缘定等级继续的宗法制，两相联合，形成“皇帝—诸侯—卿医生—士—庶平易近”序列，奠基家国同构文明基因。

秦汉的“年夜一统”体系体例，使患上“家国一体”的管理模式患上以秉承并强化。君主与臣平易近皆有其家，“家是最小的国，国事最年夜的家”。“君—臣—平易近”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等品德准则。国度以法令与品德治平易近，家庭以家法族规约束成员，两者相辅相成，深化了中国人的家国情感。

中国传统伦理秩序付与家国情怀以实践路向。孟子言：“全国之本于国，国之本于家，家之本于身。”《年夜学》夸大“修身、齐家、治国、平全国”的递进路径。此秩序以个别为基点，由近和远，构建起总体主义品德体系。它明确君臣、父子等人伦瓜葛的权力义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并鞭策“家国全国”“全国为公”等理念的宏扬。由此，“家”与“国”形成不变秩序，以家为基的乡土根脉升华为逾越家族、地区的家国情怀。

家风传衍：精力标识的赓续暗码

假如说乡土情结是培育家国情怀的膏壤，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那末家风传承则是领悟家国情怀血脉的经络。这类精力之以是能于时代变迁中薪火相传、于平易近族繁衍中历久弥新，恰是依托在“无言教养”的家风气力。

家，本意是人的居室。顾野王于《玉篇》中说：“家，人所居，通曰家。”这里的人，起首是匹俦，家是匹俦共居的屋室。《诗经》将家与室连起来适用，通称“家室”或者“室家”。故而咱们可以把“家”界说为：以男女婚姻瓜葛为基础的怙恃子女于一路劳动与糊口的最小社会构造。家既指小我私家家庭，也指同姓支属团体，合称家门、家族，《管子·小匡》云：“公修公族，家修家族，使相连以事，相和以禄。”

有了家，就有了家长、家道、家风等问题。此中，家风是家文化的表征。家风也称“家声”“门声”，鉴在古代父兄对于家庭家风影响最年夜，也被称为“父风”“兄风”。家风是家庭或者家族的民风、气势派头与风采，是于累世繁衍生息的历程中形成的较为不变的糊口作风、立品处世之道、品德面孔及价值不雅念的综合体。“家风”一词最初利用是于西晋期间。庾信《哀江南赋序》中说，时人潘岳作《家风诗》，被称为“始述家风”。

掀开中华平易近族文化史，家风文化积淀深挚、积厚流光。中华平易近族优异家风蕴含着咱们平易近族数千年的传统美德，传承着中华后代修齐治平、轨物范世的精力薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》，对于本身家庭“风教”“风化”即家风的教诲功效、怙恃陶染作了体系总结，既给子孙先容了本身受颜氏家风陶冶成人成才的履历，又要求子孙“笃学修行，不坠家声”。

中华平易近族优异的传统家风文化传承在各个时代，宏扬在社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的王谢显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界俊彦家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身树模、睦族善邻的庶族黎民家风；还有有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国全国的老一辈革命家家风。这些优异家风文化活泼诠释了“全国之本于国，国之本于家”的理念，融入了中华平易近族的血液里，为咱们提供了立足立命的难得借鉴。

家风作为一种文化征象，是由家训教养、家礼家德濡染而成的，特别是家训教养。具备三千多年汗青的家训文献卷帙众多，既是传统社会引导、规约家庭成员的举动准则，又是居家糊口、轨物范世的家庭教诲教科书。传统家训教养内容极为富厚，险些触及各个糊口范畴，但焦点始终缭绕睦亲治家、处世之道、教子立品等方面睁开。

危局抉择：家国共生的文明韧性

家国共生是中汉文明光鲜的价值不雅念，它以“家国同构”为汗青基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担任，终极实现个别与团体的价值同构。特别是于面临汗青危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的平易近族醒觉，升华为平易近族中兴的责任担任。纵览中华平易近族成长史，由这类家国共心理念熔铸的家国情怀，始终驱动个别将家族运气融入国度兴亡，将孝亲义务、个别生命、家族运气融入国度配合体之中，升华为公忠体国的担任。

于古代中国，家国共心理念详细体现为忠孝一体的不雅念。先秦期间宗法分封制使家国相连；秦汉年夜一统社会，特别是汉武帝“独尊儒术”的政策，促成“孝”“忠”交叉，逐渐形成小我私家伦理与王朝运气同频共振的忠孝一体不雅。《孝经》言：“正人之事亲孝，故忠可移在君。”宋朝精忠报国的岳飞，一首《满江红·写怀》尽显特出史乘的家国情怀及耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古谁无死，留取赤心照历史”的千古绝唱；明朝杨继盛舍家为国、勇斗奸臣严嵩擅权被杀；抵挡清兵入侵的斗争中，涌现了史可法、瞿式耜、夏完淳等一多量宁当玉碎、为国效忠的烈士。文学叙事中，更有花木兰替父参军、杨家将满门忠烈。这些皆诠释了危局下家国共生、年夜义为先的气节，叙写了中华平易近族家国情怀的汗青史诗。

近代以来，“国”的熟悉逐渐靠近在同一的“中华平易近族”观点，蜕变为国土、人平易近、主权的复合体。雅片战役的掉败打坏了天朝上国的千年之梦，中华平易近族遭受史无前例的危机。面临内忧外祸的平易近族劫难，中华平易近族秉持的家国情怀，激励志士仁人不问门第、不问阶级，作出了家国共生的坚定选择，他们四处驱驰叫嚣，担任起救亡图存的汗青年夜任。林则徐因虎门销烟被流放伊犁，与亲人告别时，吟出“苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗句，临终仍心系救亡，将编写的《四洲志》寄给挚友魏源，但愿其取代本身叫醒朝堂及黎民“开眼看世界”。林觉平易近《与妻书》，将爱妻密意淬炼为“助全国人爱其所爱”的年夜义，他嘱子承志，激昂大方赴死。于抗日平易近族同一阵线旗号下，面临日本侵略者的野蛮入侵，天下各平易近族、各阶层、各党派、各社会集体、各界爱国人士、港澳台同胞及海侨民胞连合同心专心，以满腔家国情怀义无返顾投身到这场瓜葛平易近族存亡生死的伟年夜斗争中。面临核潜艇技能封锁，黄旭华隐姓埋名苦研三十载，父亲临死都未见末了一壁。他坦言，“对于国度的忠就是对于怙恃最年夜的孝”“今生属在故国，今生无怨无悔”。

从危局到变局，从浊世到治世，家国情怀始终激励着中华后代将小我私家运气与平易近族生死慎密接洽于一路，将血缘亲情升华为家国年夜义。苦守家国共心理念，助力中汉文明成为世界上独一连绵不停且以国度形态成长至今的伟年夜文明。

文明镜鉴：家国情怀的时价钱值

中汉文明主要精力标识之一的家国情怀，充溢着光鲜的家国一体、及合共生的总体意识及团体主义精力。这类植根在中华平易近族文化膏壤的情怀，涵育了中华平易近族一脉相承的文化生理，凝聚着中国人对于家庭、乡土、故国的深邃深挚眷恋，紧紧支撑着个别生命、家庭保存、社会不变以和国度运行的深层秩序。

这类薪火相传的家国理念，集中表达着中国人的糊口聪明、品德寻求、人生信奉与政管理想，早已经于中汉文明连绵不息的汗青进程中，积淀为中华平易近族赓续不绝的文化基因。这类弥漫着平易近族自豪感、任务感的精力标识，已往是历代中国志士仁人、前圣往贤的感情共识、价值寻求，今天仍旧是中国人于平易近族中兴征途上接续奋斗的强盛精力动力。于百年未有之年夜变局加快演进确当下，要出力传承及宏扬这类传承千年的家国理念、平易近族归属意识，造就一代代中国人的家国一体、公忠体国的思惟不雅念，修养泛博国平易近特别是青少年的价值不雅、人生不雅，激励他们越发自发地将小我私家运气与国度出路运气融为一体。

此外，以家国情怀为主要内核的家风文化，既是风气世风的基础，又是党风政风设置装备摆设的要义。对于传统家训教养、家风陶冶经验举行体系梳理，于此基础上联合时代要求，罗致传统家文化睦亲、教子、持家、处世、报国的踊跃内容为今所用，无疑能为当前的优异家风营建提供理论支撑及实践借鉴，进而助推党风正、政风廉、风气淳，以千万万万家庭的好家风支撑起全社会的好民风，凝结中华平易近族气力，奋进风清气正、德厚流光、文明昌盛的新时代。

（作者：陈延斌、张金秋，别离系江苏师范年夜学中华家文化研究院院长、传授；国度社科基金青年项目“作为中汉文明精力标识的家风文化研究”卖力人、哈尔滨工程年夜学马克思主义学院副传授。本文完备版收录在《中汉文明的精力寻求》，天下哲学社会科学事情办公室编，中信出书集团出书）